杜从英语教学大纲中删除了 Mahasweta Devi 的“Draupadi”；这就是短篇小说的全部内容

Draupadi 还被后殖民评论家和理论家 Gayatri Chakravorty Spivak 于 1981 年翻译，向西方的一整套读者介绍了 Mahasweta Devi 的强大著作。

这个故事后来被后殖民理论家 Gayatri Chakravorty Spivak 改编。

德里大学学术委员会最近放弃了孟加拉作家和活动家 Mahasweta Devi 的短篇小说 德劳帕迪 以及来自 BA（Hons）英语课程的两位达利特作家——Bama 和 Sukirtharini。该决定是在批准修改课程提纲时做出的，引起了争议，15 名学术委员会 (AC) 成员就课程及其运作向监督委员会提交了反对意见。

Mahasweta Devi 的短篇小说是关于什么的？

德劳帕迪

了解 德劳帕迪 ，必须将文本置于作者和她的其他文学作品的上下文中。 Devi 出生于 1926 年 1 月 14 日，其作品数量惊人，包括 100 部小说和 20 部短篇小说集。在她有生之年，作者表达了对边缘化和社会化的支持。女性经常处于她叙述的中心，无论是 Hajar Churashir Ma ，她最著名的关于纳萨尔运动的作品之一，或 阿兰耶·阿迪卡尔 乃至 鲁达利 .

她的短篇 德劳帕迪 (1978) 遵循同样的思路。故事围绕着来自西孟加拉邦桑塔尔部落的部落妇女 Dopdi Mehjen 展开，她被指控为纳萨尔人并被警察带走。后来，一名军官指示他的手下轮奸她以提取信息，然后他们要求她“掩盖”。然而，Draupadi 扯掉她的衣服，走向军官，她的赤裸是反抗的象征。

鉴于故事的标题，很明显德维从 摩诃婆罗多 ，将她的角色定位在神话与现实的交汇处。 Dopdi Mehjen 在她的故事中是史诗般的 Draupadi 的现代呈现。 Devi 重新定义了 瓦斯特拉哈兰 情节，并没有以任何方式修饰它，将其描述为男性身体侵犯的可怕行为。

同时，Dopdi Mehjen 可以被视为从属征服的象征，她的身体代表了对他们施加的暴力程度。通过发病率，德维提出了一个更大的观点：女性在任何战斗中都是默认的受害者。他们总是第一个受到攻击。但多普迪拒绝参与这种耻辱，表明她蔑视成为父权制垄断的棋子。她撕扯着自己的衣服，抗拒被视为一个物体，她的赤裸展现了抗议的力量。

Draupadi 后来由后殖民评论家和理论家 Gayatri Chakravorty Spivak 于 1981 年从孟加拉语翻译而来，向西方的一整套读者介绍了 Devi 的强大作品。

根据 PTI 早些时候，课程监督委员会曾建议对课程大纲进行一些修改，但在会议上遭到反对。 AC 成员 Mithuraaj Dhusiya 表示，我们强烈抗议监督委员会的过度行为，该委员会绕过学院、教育委员会等法定机构，任意更改第五学期新的本科学习成果课程框架 (LOCF) 教学大纲中的文本。课程和常务委员会。

他说，两名达利特作家巴马和苏基尔塔里尼被任意撤职。然后，Mahasweta Devi 的 Draupadi——一个关于部落妇女的故事也被删除了。令人震惊的是，这个监督委员会没有任何有关部门的专家更改了课程大纲。 Dhusiya 说，这种移除背后没有逻辑。

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