“好意不足以发表意见”

音乐家 TM Krishna 关于为一本新的散文集重新审视他的旧着作《探究精神：异议笔记》、远离达利特政治以及为什么艺术家的政治观点会扰乱观众

做笔记：Carnatic 音乐家兼活动家 TM Krishna。 （照片：J Keshav Ram）

是什么让你在新的散文书中重新审视你过去的作品， 探究精神：异议笔记 （企鹅兰登书屋，599 卢比）？

当我回头看时，我注意到即使是碎片之间也存在细微的差异。你通常不会重新审视你写的东西，也不会停下来看看你的思维过程是否发生了变化。这本书帮助我理解了这一点。今天缺乏对过去的重新思考，因为没有人希望被视为错误。人们定义错误和正确，并希望获得政治上可接受的立场；没有人愿意忍受流动性。唯一一致的是诚实、正直和道德生活。其他一切基本上都是流动的。人们将思维的改变与虚伪混为一谈，这是不诚实的结果，与愿意回应新想法和反思完全不同。这本书有折痕、灰色和矛盾。

你为什么要回复一个旧专栏——你给印度穆斯林的信？

这可能是我写过的最糟糕的文章之一。当我写它时，并没有与穆斯林社区进行认真的接触。这是根本错误的。后来，我的一个朋友安排了与伊斯兰信仰不同社会阶层的人会面。经过多次讨论，我了解到善意是不足以发表意见的。我的好意从来没有考虑过成为这个人意味着什么以及每天接受荒谬的审查的细微差别。我完全错了，因此，我做出了回应。

你的文章“抵制和禁令是不够的，我们必须对打扰我们的艺术家的作品提出问题”关于艺术家及其艺术的谈话。两者可以分开吗？

我们往往有两个极端的立场。一是艺术家和艺术是完全分开的。所以，我不在乎艺人是什么样的人。另一个，他们根本不是分开的，所以，把这个可怕的人的艺术扔进垃圾箱。这两个位置都允许逃生路线，实际上并没有解决矛盾。比如说，你听一个有暴力思想、信仰白人至上或像（德国作曲家理查德）瓦格纳这样有争议的人的音乐，你用那些音乐做什么？听音乐就是我说的。音乐很美吗？你被它吓坏了吗？允许这种冲突，丑陋与同一个人创造了这个（艺术）的现实一起活着，如此复杂的记忆对于社会不要忘记它的混乱很重要。我们想要某种绝对主义，但不可能有一个干净的解决方案。

你经常被告知要唱歌，不要谈论政治。为什么艺人的政治观点会扰乱观众？

我们所面对的世界——中产阶级、中上阶级和社会特权阶层——包括艺术家，说政治是 甘达吉 （污），不说，唱歌，跳舞，吹笛子，写诗。他们没有意识到现实的政治。但是仍然处于边缘地位的艺术家和社区，他们的艺术一直是公开的政治，因为他们别无选择。他们必须告诉你他们生活中的恐怖，无论是说唱还是嘻哈。现在有人说，你可以像我认为的那样政治化。如果我说‘是的，应该建造阿约提亚的寺庙’，他们会很高兴。

书的封面

许多人拒绝听我的音乐。他们认为我是一个文化叛徒，作为一个内部人士，作为一个上层种姓男性，实践着一种令人信服的历史和古代艺术形式。但是，另一方面，根据我写的东西，许多从未听过我的音乐的人正在听。许多人正在听卡纳提克音乐。当你挑战强大的意识形态，呼唤一个压迫性的结构时，它会很不舒服。我会练习，但我会提出问题并进行对话。

那么，你为什么不谈论达利特政治？

我永远不会有女人、变性人或达利特人的生活经历。我就是你所说的盟友。事实是，当你越过界线时，我们没有人真正知道界线在哪里。这条线在不同的时间可能会有所不同，我们需要尊重它。我很清楚我不是在为任何人说话。我是在为自己说话，从特权地位到特权地位，关于我对我们作为特权所携带的东西的理解。你可能认为我在占用空间，一个达利特人应该说话而不是我。我欢迎来自贱民社区的批评。我需要那张支票，被告知，这不是你的事，保持安静。我停下脚步，退后一步。这是不断的学习。

您对“古典”音乐的文化变迁有何看法？

任何一种文化变革都是以温和的方式发生的。你很长一段时间都没有注意到它。它非常复杂和分层。在年轻一代中，对我提出的问题的认识要高得多。他们积极参与。他们不需要同意我所说的一切，但它产生的这种学习兴趣令人耳目一新，美妙绝伦。古典和民间的标签会因为审美体验的增加而慢慢消散。坦率地说，我不指望我们这一代人会真正改变。

您最近向马德拉斯高等法院提出上诉，挑战新的 IT 规则。

我相信这些规则在言论自由和隐私方面存在问题。我正在挑战他们作为一个有创造力的私人公民。我们正在等待政府做出回应。

你的下一本书通过五个符号来看待印度？

我选择了 前言 、徽章、旗帜、国歌和座右铭——这些已经成为印度的象征。通过颂扬它们或认为它们过时，人们并没有与它们互动。这本书是一个批判性假设，将在今天的背景和想象中对它们进行调查。

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