斯瓦米·穆昆达南达 (Swami Mukundananda) 的《心灵管理科学》：摘录

内心的战斗并不容易，作者触及了现实生活中的故事、轶事，甚至是吠陀经中的故事，以精心设计我们可以取得胜利的方法。

该书已由韦斯特兰图书公司出版。 （来源：维基共享资源）

在 心灵管理科学 ，Swami Mukundananda 探索了人类思维的四个不同部分，并创建了一个路线图来控制它并将其用于她的优势。内心的战斗并不容易，作者触及了现实生活中的故事、轶事，甚至是吠陀经中的故事，以精心设计我们可以取得胜利的方法。

这本书由韦斯特兰图书公司出版。在此处阅读摘录。

我们都熟悉我们异想天开的头脑。它像轮盘游戏中的球一样从一个地方飞到另一个地方，从一个话题到另一个话题。它甚至从非常有趣的话题中徘徊，那么当手头的工作沉闷时，它的叛逆怎么说！因此，我们产生了这样一种观念，即我们的思想不受我们的控制，我们只需要忍受不受欢迎的干扰和想法。然而，这种情况并非如此。如果我们学会驾驭智力的力量，我们就会发现管理思想的巨大能力。在上一章中，我们了解了如何改掉坏习惯并养成好习惯需要坚定的智慧。 《薄伽梵歌》也反复提到智力的重要性。在其中，克里希纳勋爵将他的教义描述为佛陀瑜伽或“智力瑜伽”。他一再指示阿琼将他的智力交给上帝。有鉴于此，让我们探索智力在内部层次结构中的位置。

理智做出决定，头脑产生欲望。例如，如果智力决定幸福在冰淇淋中，那么头脑就会渴望它。如果智力决定金钱可以解决生活中的所有问题，那么头脑就会想……钱，钱，钱。如果智力决定声望是幸福的源泉，那么头脑就渴望在社会上出名和受人尊敬。换句话说，智力做出决定，而头脑参与 sankalp（渴望）和 vikalp（厌恶）。在他们之间，智力的位置是最重要的。

一个例子将说明这一点。

让我们说 Ganga Prasad 已经四天没有吃东西了。他很受折磨。食物……食物……食物……是他唯一能想到的。四天后，他收到了一个装满美味食物的银盘。他的嘴里流着唾液，感官渴望享受与感官对象的接触。头脑要求智力去拿起美味的 gulab jamun（一种印度甜点）。理智指导心智，‘是的，是的，继续；我也很煎熬。不要拖延！把它捡起来。 ’头脑指示那只手，它捡起 gulab jamun。手把它举到嘴边。感官急切，胃部隆隆作响。此时此刻，有什么可以改变他的想法吗？ “不可能”，你可能会想。

但突然他的朋友喊道，‘你在做什么？你想死吗？那个 gulab jamun 中毒了！” “毒药？死？这里有些不对劲。” 理智命令道：“停下！” 理智指导头脑，头脑指导手。手把古拉布·贾蒙扔掉了。现在看看他会不会改变主意？给他一个诱惑：‘先生，我们会给你一千万卢比来吃掉那个 gulab jamun。请吃掉它。” “如果我死了，我会对一千万人做什么？不，谢谢你。 ’他不会让步，无论他有多饿，因为他的智力相信吃 gulab jamun 会杀死他。再问他，“你怎么知道食物中毒了？” “我朋友告诉我的，”他回答说。 “你的朋友完全诚实吗？他是真实的 Harishchandra 的化身吗？” “不，不，我经常发现他在说谎。” “好吧，没关系。你这辈子见过毒吗？”“没有。”
” “是的。”

恒河普拉萨德是如何获得对思想的这种控制的？尽管过去四天他很饿，而且他的感官也很渴望食物，但他还是戒掉了美味的 gulab jamun。控制来自智力。当它认定 gulab jamun 对他的私利有害时，它压制了思想和感官。 Yajur Veda 说：vijñāna sārathiryastu manaḥ pragrahavān naraḥ so 'dhvanaḥ pāramāpnoti tadviṣhṇoḥ paraṁ padam。 “跨越物质海洋，达到你的神圣目标，用神圣的知识照亮你的智力，然后用照亮的智力，控制不羁的心。”

这就是为什么说“知识就是力量！”的原因，因为只有真实或正确的知识才能做出正确的决策。然而，通常情况并非如此简单。头脑和智力并不总是一致的。有时，理智不清楚什么是有益的，而在其他时候，心对它所渴求的对象固执己见。因此，内部机制产生了冲突。让我们进一步了解我们的内在器官。

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