解释:几个世纪以来的宠物墓地告诉我们有关改变人与动物关系的内容
二战后,狗似乎成为家庭中更大的一部分,那个时代的墓碑将它们与家族姓氏联系起来。

墓碑上的铭文,我想我们还能再见面吗,它会减轻我一半的痛苦。另一个说,上帝保佑,直到我们再次见面。这些来自英国狗的坟墓,由悲痛的主人竖立,并表明,根据一项新的研究,越来越多的宠物主人坚信他们的宠物有天堂或来世,而且,他们会最终重逢。
该研究由英国纽卡斯尔大学历史、经典和考古学系研究员 Eric Tourigny 进行。这篇题为所有狗都上天堂的论文吗? 10 月 27 日,剑桥大学在《古代》杂志上发表了通过宠物墓地考古调查追踪人类与动物关系的文章。
在大流行使死亡无处不在的一年中,这项研究揭示了人类与动物之间亲密但未定义的关系中的哀悼仪式。图里尼走在自维多利亚时代以来在英格兰四大宠物墓地竖立的墓碑之间,这个项目是关于人们如何放弃一个心爱的动物的。
我一直在研究 19 世纪多伦多的考古收藏,其中包含一个让我着迷的后花园狗墓。作为一名动物考古学家(结合动物学和考古学),我研究从考古遗址中回收的动物骨骼,以重建过去的人与动物的关系。遇到这只狗后,我开始研究人们在 19 世纪埋葬宠物的不同方式,那时我第一次偶然发现了第一个公共宠物墓地出现在 1800 年代后期的事实。
我很惊讶这是最近的事,还有多少墓碑还幸存下来,他说 这个网站 在电子邮件采访中。以下是他的研究关于死亡切断人与动物关系不断变化的动态:
快速出发
Tourigny 写道,只要人们与动物一起生活,他们就不得不处理动物尸体。虽然狗的墓葬通常是从英国的史前和罗马遗址中找到的,但在中世纪的情况下发现的很少,因为狗和猫的骨骼更有可能从垃圾堆中找到。并非所有的动物尸体都在后中世纪时期被埋葬:有时,狗和马被卖到杂货店,在那里可以将尸体分解成有用的材料,例如皮和肉供动物食用。
他在论文中写道,这种后中世纪的处置做法并不一定反映生活中缺乏对动物的照顾,而是基督教教义对适当埋葬做法的影响以及与尸体处置有关的卫生问题。
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樱桃的好去处
18世纪,地方报纸开始刊登宠物的墓志铭和挽歌,但语气是讽刺和诙谐的。很少有反映当代关于动物是否有灵魂等主题的讨论。
少数接受仪式告别的宠物属于在私人花园中竖立纪念碑的富裕家庭。然后,在 1881 年,一只名叫樱桃的马耳他梗在成熟的老年时去世了。他曾经是伦敦海德公园的常客,所以他的主人找到了一个看门人,提出了一个当时很奇怪的要求——樱桃可以安葬在他最喜欢的地方吗?

守门人清理了一个补丁,樱桃成为英国历史上第一个获得公共坟墓的宠物。它屹立了好几年,墓碑上写着一点点,可怜的樱桃。 1881 年 4 月 28 日去世。这打开了闸门,数百名精英狗主人,例如当时的剑桥公爵,在海德公园的宠物墓地埋葬了他们的狗。
家庭事务
到 20 世纪中叶,狗和其他宠物开始被视为家庭成员,因为它们墓碑上的铭文表明“妈妈”、“爸爸”、“南”或“阿姨”正在哀悼它们。
一些墓碑文字明确描述了这种关系,或者是用“纪念我亲爱的宠物”这样的介绍性陈述,或者通过“忠实的朋友和永远的伴侣”这样的墓志铭。文本中描述的关系有时会与纪念者的自述发生冲突。图里尼在论文中写道,库奇(死于 1952 年,伊尔福德)的墓志铭,例如,写着“我们忠实的宠物和伴侣”,但纪念者将自己称为“木乃伊”。
二战后,狗似乎成为家庭中更大的一部分,那个时代的墓碑将它们与家族姓氏联系起来。 Express Explained 现在在 Telegram 上
信仰之手
维多利亚时代的天堂观念影响了人们开始将来世视为狗在其中扮演重要角色的家的方式。人们可以找到带有圣经参考资料的坟墓,例如“在上帝面前没有一个被遗忘”和“森林中的每一只野兽都是我的,耶和华说”。
这也是人们在失去心爱的动物后感到有必要表达悲伤的时候。研究人员写道,然而,这与当时社会可接受的信念不一致,因为对动物灵魂的怀疑与哀悼所爱之人的死亡的需要相冲突。
他发现第一个公共宠物墓地的建立激发了人类对动物来世的渴望。他说,虽然只有少数早期墓碑特别提到了重新统一的愿望,但许多墓碑形式和设计中明显的象征意义表明,人们通过睡眠的比喻将动物的死亡概念化为与人类死亡相同的概念。
有什么好哭的
今天,人们继续努力寻找合适的发泄方式来表达他们因失去心爱的动物而遭受的深深的情感痛苦,担心因将他们的关系拟人化和过于多愁善感,或因不尊重人和宗教信仰而产生的社会影响,图里尼写道。
他观察到,自 20 世纪后期以来,宠物火葬变得越来越流行,现在大多数动物在死后被火化。许多人选择将骨灰撒在室外空间或将它们保存在房屋内的特殊骨灰盒中,这可能是为了保持亲人的存在。
宠物墓地也在发生变化,包括英国在内的许多国家/地区的新法律现在允许人和动物一起埋葬在同一个墓地并共享相同的墓碑。他说,虽然埋葬形式可能会发生变化,但它们继续揭示动物在人们生活中的重要作用。
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