解释：为什么 Syama Prasad Mookerjee 反对联合孟加拉计划

孟加拉瓜分历史学家一致认为，加尔各答骚乱是迄今为止导致该地区瓜分的最具灾难性的事件。

对于穆克吉来说，统一孟加拉的想法并不吸引人，因为他相信“一个主权未分裂的孟加拉将成为一个虚拟的巴基斯坦”。 （文件）

在最近在西孟加拉邦穆奇帕拉举行的一次选举集会上，人民党领袖苏文杜·阿迪卡里谈到了该党的创始人 Syama Prasad Mookerjee 的贡献。如果没有 Syama Prasad Mookerjee 的贡献，这个国家将是一个伊斯兰国家，我们将生活在孟加拉国，他谈到 BJP 的前身 Bharatiya Jana Sangh 的创始人时说。

穆克吉曾在 1943 年至 1946 年期间担任印度教印度教大主教，他是反对孟加拉省穆斯林联盟领导人和孟加拉总理侯赛因沙希德苏拉瓦迪的统一孟加拉计划的最强烈声音之一，根据该计划，孟加拉将成为一个独立的国家，独立于印度和巴基斯坦。

联合孟加拉计划是如何构思的？

孟加拉分治的一个最引人注目的方面是，1905 年曾强烈反对寇松勋爵对该地区进行分治的同一批孟加拉印度教徒，在不到半个世纪后又要求按照公社划分该省。 .理解这一点的一种方法是注意到这样一个事实，即始于 1905 年的社区小规模冲突在 1947 年达到顶峰。但是，随着社区奖的推出，孟加拉政治在 1932 年发生了巨大变化。

它在立法委员会中为穆斯林提供了比印度教徒更多的席位。它还为达利特人提供了单独的选民。因此，孟加拉印度教徒在省级政治中不再像以前那样重要和引人注目。政治学家 Bidyut Chakrabarty 在他的书中， “孟加拉和阿萨姆的分治，1932-1947：自由的轮廓 ’ 写道，在 1937 年大选之后，克里沙克普拉贾党 (KPP) 和穆斯林联盟在孟加拉组建了联合政府，他们采取了一系列立法措施来改善该州穆斯林的状况。他写道，在穆斯林占多数但生活在印度教徒占多数的社会经济条件下的情况下，任何改善前者条件的尝试都必然会引起印度教徒的反对。立法机关内外的印度教政治家都将它们描述为精心设计的压制印度教徒的工具。

使局势进一步恶化的是 1946 年 8 月在加尔各答和仅七周后在诺阿哈利发生的社区暴力。孟加拉瓜分历史学家一致认为，加尔各答骚乱是迄今为止导致该地区瓜分的最具灾难性的事件。因此，1947 年 2 月，穆克吉领导下的印度教摩诃萨以宗教为由提出了分裂孟加拉的要求。

然而，与此同时，Suhrawardy 与其他少数孟加拉政治家，如 Sarat Bose 和 K.S.罗伊想出了一个分区的替代方案。他们主张建立一个统一的孟加拉邦，独立于印度和巴基斯坦。 Suhrawardy 意识到，孟加拉的瓜分将意味着东孟加拉邦的经济灾难，因为所有的黄麻厂、煤矿和工厂都将转移到该邦的西部地区。 Chakrabarty 写道，Suhrawardy 强烈主张建立一个统一的孟加拉邦，因为孟加拉邦在“经济完整性、相互依赖和建立一个强大可行的国家的必要性”方面是不可分割的。

此外，Suhrawardy 认为孟加拉经济仍然落后，因为有大量非孟加拉商人为了自己的利益剥削该地区的人民。因此，如果孟加拉要在经济上繁荣，它就必须独立自主并掌控自己的资源。还有一个因素是当时印度最大的城市、国家的商业之都加尔各答要到西部去，是分裂发生的因素。

穆克吉为何反对联合孟加拉计划？

穆克吉领导下的印度教摩诃萨率先对统一的孟加拉计划发起猛烈攻击，他认为这将迫使印度教徒生活在穆斯林的统治之下。在 Chakrabarty 的书中转载的给蒙巴顿总督的一封信中，穆克吉争辩说，如果对过去十年孟加拉政府进行公正的调查，印度教徒似乎不仅因为社区骚乱和骚乱而遭受苦难，而且在国家活动的各个领域，教育、经济、政治甚至宗教。

他借鉴真纳的两国理论，进一步为分治总督辩护。他认为，根据真纳的说法，印度教徒和穆斯林是两个独立的国家，穆斯林必须有自己的国家，因此占该地区人口近一半的孟加拉印度教徒很可能要求他们不得被迫生活在穆斯林的统治下。

最后，对于穆克吉来说，统一孟加拉的想法并不吸引人，因为他相信“一个主权未分裂的孟加拉将成为一个虚拟的巴基斯坦”。

最终，统一孟加拉的想法未能获得穆斯林联盟和国会的足够支持。它也没有得到草根的足够支持，因为大多数印度教徒支持孟加拉分治。

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