为什么 Arun Shourie 得出的结论是，对死亡的终极准备就是爱

这位前联邦部长和资深记者的最新著作《为死亡做准备》(Preparing for Death) 既是对死亡的沉思，也是对死亡的选集

这是一本探索者的书。它有一部分是深刻的探索，诚实但不教条。

Arun Shourie 是一个坚定不移的探索者。他有着堪称典范的能力来面对最棘手的问题。在对苦难的问题进行了令人振奋的冥想之后 他知道母亲的心吗 (2011)，Shourie 现在转向 准备死亡。 曾经有一个笑话，文学的目的是让你为美好的生活做好准备，而哲学的目的是让你为美好的死亡做好准备。但很难理解我们自己的灭绝。从广义上讲，两种截然相反的观点被用来使我们和死和解。一是我们并没有真正死去；以某种形式，通过一个无形的灵魂或其他东西，我们继续存在。另一个人毫不畏惧地接受我们只是消逝的物质而没有别的。这两种方法都通过简单地说没有什么来解决死亡的问题。这个策略有些道理，但它无法理解生命的意义。似乎我们可以理解生或死，但不能同时理解两者。

Shourie 的书采取了截然不同的途径。这本书有三个不同的主题。第一，这本书最强大和最沉思的部分与其说是关于死亡，不如说是关于死亡的过程。他详细记录了伟大的灵魂经历了他们自己身体的痛苦解体——佛陀、Ramkrishna Paramhansa、Ramana Maharshi、Mahatma Gandhi 和 Vinoba Bhave，以及作为客串的 Kasturba。他们都对西格蒙德·弗洛伊德 (Sigmund Freud) 的格言说谎，即没有人可以考虑自己的死亡。但从这些叙述中得出的并不是他们都毫不畏惧地面对死亡的结论；大部分人都有预感。这也不是要捕捉好死平静地离开世界的那一刻。而是痛苦的身体对意识、它强加给我们的所有记忆和艰难决定所做的事情。

但是身体和意识之间的关系同时发生在两个不同的方向。一方面，这种痛苦是富有成效的：意识通过这种痛苦起作用。另一方面，即使是最崇高的灵魂也无法逃脱肉体的彻底堕落。这一节最令人心酸的时刻不是这些崇高的灵魂面对死亡时的平静和充实；在这一刻，即使是最强大的灵魂也会因身体的束缚而堕落。 Ramana Maharshi 唯一一次失去冷静的罕见情况是他现在对大多数基本身体机能完全依赖他人。死亡的问题不在于你不能忽视身体；是身体没有忽视你。

这本书的第二个主题是用锋利的手术刀对所有宗教和哲学的虚假安慰者作出承诺，这些宗教和哲学承诺灵魂永存，或者身体的保存只是为了让他们在地狱中遭受折磨。这种形而上学的包袱使处理死亡变得更加困难，并且完全分散注意力。本节在解释性方面不太慷慨。这本书的第三个主题穿插在各个部分，是关于在死亡过程中处理自己的身体的纪律。这本书令人印象深刻地整理了各种来源，从西藏死者之书及其令人难以置信的想象力练习，让您沉浸在整个存在中，到耆那教的萨勒哈纳 (Sallekhana) 来源，以及灌输某种正念的各种冥想技巧。但大多数人会觉得，对死亡的终极准备就是爱，这种爱可以赋予转瞬即逝的时刻以意义。

但这是一本探索者的书。它有一部分是深刻的探索，诚实但不教条。它的巨大价值来自这样一个事实，即这本书既是一本关于死亡的书，也是一本选集，不仅摘录了那些经历死亡过程的人的话语，而且还有一系列惊人的来源：从费尔南多·佩索阿到米歇尔·德蒙田，从瑜伽到西藏亡灵书。对于有政治倾向的人来说，首相在重症监护病房期间访问 Shourie 的描述是矛盾的。从头到尾，这本书都夹杂着精心挑选的诗歌：甘地背诵马努乌尔都语对联的惊人时刻：Hai baha-e-bagh-e duniya chand roz/ Dekh lo iska tamasha chand roz，一个你可能会联想到更多的寄存器Guru Dutt 胜过甘地。有很多卡比尔、芭蕉诗和俳句。一个惊人的：越来越高的盘旋/终于鹰拉出它的影子/来自世界。

这篇俳句引起了我的注意，因为我碰巧在同一时间阅读了 Arindam Chakrabarti 的一篇精彩文章，梦、死亡和梦中的死亡，在印度和欧洲的死亡和超越的想象（2018）中，编辑的一卷Sudhir Kakar 和 Gunter Blamberger，这是对这一点的一个很好的哲学补充。该卷有另一位杰出哲学家乔纳丹·加内里 (Jonardan Ganeri) 的一篇关于永生幻觉的有力文章，其中涉及 Shourie 详细引用的来源：Pessoa。 Chakrabarti 的文章以瑜伽 Vashishtha 的洞见结束：出生就是死过一次，又该死一次。舒里也许是对的：我们真的能解开鹰从世界上拉出它的影子意味着什么吗？如果它飞得更低，阴影会重新出现吗？

Pratap Bhanu Mehta 是特约编辑， 这个网站

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