关于巴纳拉斯的新书记载了一座“永恒”的城市
在他们的新书中，作家和电影制片人 Nilosree Biswas 和摄影师 Irfan Nabi 开始探索 Banaras 是否是一座“永恒”的城市，或者“永恒”的概念是否是现代强加于它的概念。
在接受 Indianexpress.com 采访时，Biswas 和 Nabi 谈到了他们在这个最非凡的城市中的发现以及他们如何捕捉它。 （照片：Niyogi Publications） Banaras 是一座永恒的城市，还是永恒的概念是强加于它的现代概念？作家兼电影制片人 Nilosree Biswas 和摄影师 Irfan Nabi 开始在他们最近的照片书中探索这一点， 《巴纳拉斯：关于神、人类和故事》 ，由 Niyogi Publications 出版。这本书与 Nabi 所点击的深刻情感图像一起叙述，深入挖掘了 Banaras 独特的历史和文化。 Biswas 反思了欧洲旅行者在将“空灵”和“永恒”概念强加给 Banaras 方面所扮演的角色；将这座城市置于神圣的恒河岸边如何增加其宗教信仰并使其成为理想的商业中心；专业艺术和手工艺是如何在该地区出现的，以及莫卧儿人在丰富和发展 Banaras 方面发挥的重要作用。
在接受采访时 印度快车网 、Biswas 和 Nabi 谈到了他们在这个最非凡的城市中的发现以及他们如何捕捉它。
这本书深入挖掘了 Banaras 独特的历史和文化。 （照片：伊尔凡·纳比） 采访摘录
为什么你会说 Banaras 被认为是永恒的？
尼洛斯里： 这种永恒的看法源于巴拿勒斯是湿婆在地球上的住所，由于湿婆在神话和/或信仰体系中没有时间特异性，因此永恒的概念一直存在。
从更实际和字面上的理解来看，我将巴拿勒斯与耶路撒冷、北京和开罗等其他古城联系起来。在 Banaras 的案例中，永恒的感知也与嵌入我们脑海中的视觉印象有关。这种视觉印象是由不同政权的不同玩家创造的各种翻版。我们今天看到的是对海滨城市的更新理解，可以看到寺庙的尖顶，巨大的台阶上升，消失在巴拿勒斯的子宫中。
Banaras和你提到的其他古城有什么相似之处？
尼洛斯里： 任何被认为是历史悠久的地方或在很长一段时间内有居住痕迹的地方都会产生故事。更具体地说，所有这些城市在历史上都吸引了外国游客。旅行者的路线通常将他们联系在一起，因为他们拥有讲故事的灵魂。
当您拍摄像 Banaras 这样被认为是古城的城市时，您想捕捉什么？
伊尔凡： 我不会让自己对已经在像 Banaras 这样的城市完成的大量工作或参考资料感到不知所措。我在没有任何事先模板的情况下接近它。我用一张空白的画布拍摄一座城市。当我去那里时，我花了很多时间观察和吸收这个地方的感官、传统和文化、更小、更精细的方面、关于高止山脉和恒河的话题、城市的角落和角落，以及不断涌入的人流超越了人们可以触摸到的无休止的协同作用。
在这种情况下，我尝试最少地拍摄 Banaras。在我与那些知道或访问过 Banaras 的人的所有讨论中，他们告诉我那里有数百万人。但在我的框架中，我试图给 Banaras 一个看似暂停的视图。
Irfan Nabi 说，在我的框架中，我试图给 Banaras 一个看似暂停的视图。 （照片：伊尔凡·纳比） 为什么巴纳拉斯对莫卧儿人很重要？
尼洛斯里： 莫卧儿皇帝第一次关注巴拿勒斯是在胡马雍统治时期。他为当时存在于巴拿勒斯的一些杂种和Shaivite教派捐款。后来，他的儿子阿克巴（Akbar）对他所统治的领土的政治有了更深刻的了解，他意识到他的宫廷的很大一部分人都信奉印度教，并与这座梵文城市有联系。为了自己的利益，也因为他对信仰的理解具有包容性和融合性，他在 Banaras 投入了时间和资金，以确保这座城市的学术和文化方面得以保持。所有这一切都是通过他的部长级人员发生的，尤其是托达尔·马尔和曼·辛格。他们两人都参与了Banaras的开发。 Toder Mal 在 Banaras 有一个小的行政单位。他还在市中心建造了一座私人豪宅，现在被称为 Chowk 地区。 Man Singh 还重建了后来被奥朗则布摧毁的 Kashi Vishwanath 和 Bindu Madhav 寺。喀什维斯瓦纳特 (Kashi Viswanath) 由阿赫利亚拜·霍尔卡 (Ahilyabai Holkar) 女王再次重建。总的来说，所有莫卧儿皇帝都向在场的几个沙伊维教派捐赠了土地和金钱。
在统治者及其同伙的这种参与下，涌现出大量商人、工匠、织布工、学者和工匠，他们在皇室的赞助下帮助建造了这座城市。
Banaras 经常被外国人访问，他们将其视为印度的精神首都。有没有一种方式可以将 Banaras 呈现给西方世界？
尼洛斯里： 巴拿勒斯是印度精神首都的想法在我看来是相当现代的；在殖民政权期间出现的西方对 Banaras 的理解通过博学者如詹姆斯·普林塞普、谢林牧师、艺术家威廉·霍奇斯、丹尼尔斯、马克·吐温等形成。他们对这座城市的理解体现在不同的方面。
例如，James Prinsep 是 Banaras 铸币局的一员，对城市的基础设施发展做出了很多贡献。对他来说，巴拿勒斯主要是一座印度教城市，这反映在他的素描中。从 Budhwa/Boorwa（Prinsep 的拼写）Mangal 节到 Chandra Grahan（月食）、高止山脉等，他几乎描绘了 Banaras 的每个方面，但镜头始终是印度教的镜头。对他来说，巴拿勒斯的印度教方面最令人着迷。霍奇斯在描述他的旅行时也将巴纳拉斯与其古老的荣耀联系在一起。有大量的石版画、水彩画、素描和许多其他对西方世界产生影响的艺术表现形式。
这些艺术作品传到欧洲后，人们对巴纳拉斯的理解就不同了。因此，希望旅行的欧洲人会看这些图像。此后，人们建立了一种观念，即 Banaras 是精神印度的代表。
另一个方面是学术，如 Max Mueller 的作品以及后来的 Diana Eck 教授的作品，后者非常重视恒河和神圣的地理。在西方，对于许多印度学家来说，印度仍然是恒河之乡。
您提到到 18 世纪后期，巴拿勒斯成为次大陆固有的商业资本。那是怎么发生的？
尼洛斯里： 即使在古代，巴拿勒斯也一直是一座繁荣的城市。在莫卧儿统治期间，这座城市成为了我们现在与 Banaras 联系在一起的手工制作传统的中心，包括 Banarasi kimkhwab 纱丽、zardozi、细布、木制品、金属制品和其他几种在这里生产的产品。由于恒河，这些传统物品被运往和运出巴拿勒斯。到了 18 世纪，随着欧洲人的出现，商业方面得到了加强。
即使在更早的时代，也有大量印度教和耆那教商人在巴拿勒斯穿梭。例如，属于 Marwar 的很大一部分商人已经在 Banaras 与 Amber 王朝定居。当中央政府或法院关注一个城市时，很明显它会被许多交易者访问。
Nilosree Biswas 说，当你让中央政府或法院关注一个城市时，很明显会有许多交易者访问它。 （照片：伊尔凡·纳比） 另一个因素是因为普遍的宗教信仰，很多人都想与 Banaras 建立联系。印度的每一个重要的王侯国在巴拿勒斯都有一座房子、一条河坛或一条布拉马普里。这也导致了较小的业务互动。
以完全印度教的形式代表 Banaras 是一种有意识的努力，还是这座城市就是这样？
伊尔凡： 不可否认，Banaras 具有占主导地位的印度教身份和意象。由于我并不熟悉所有的印度教习俗，对我来说观察和捕捉它们是最迷人的经历。不熟悉实际上对我有利，因为对我来说，每一个行为和实践都是一件非常新鲜的事情。对我来说，拍摄 Banaras 主要是因为它是印度教文明和信仰的所在地。
Manikarnika 河坛（照片：Irfan Nabi） 为了捕捉城市中的伊斯兰存在，我更多地通过人们及其在小巷和定居点中的活动来做到这一点。这是一个迷人而折衷的组合。
有没有让您印象深刻的传统或做法？
伊尔凡： 当您穿过火葬场的 Manikarnika 河坛并前往约 50 米外的另一条河坛时，您会看到一个婴儿正在做他的世界（印度教的孩子第一次理发的习俗）或一对新婚夫妇前来寻找来自恒河的祝福。因此，这种从出生到死亡到重要事件的生命周期的同步表达都在您的眼皮底下汇聚在一起。
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